makalah konsep mubtada' khobar

Alhamdulillahi robbil ‘alamin segala puji bagi Allah SWT Tuhan semesta alam yang telah memberikan rohmat,hidayah dan inayahNya pada kita semua sehingga sampai saat ini kita semua masih dalam keadaan sehat kuat.

Sholawat dan salam semoga tetap terhaturkan pada junjungan kita nabi agung, penebar rohmat dan penyebar benih kesucian cinta Yaitu Nabi Muhammad SAW. Pun kepada keluarga, para sahabat, tabi,in dan semua kaum muslimin muslimat.

                Alhamdulillahirobbil ‘alamin penulis bisa menyelesikan penulisan makalah yang berjudul “ Konsep Mubtada’ dan Khobar Dalam Ilmu Nahwu dan Kalam Bahasa Arab “ ini tentunya berbekal pada keyakinan dan kemantapan dan yang terpenting taufiq , hidayah dan ma’unah dari Allah SWT.

Halaman Judul.................................................................................................................. i

Kata Pengantar................................................................................................................ I

Daftar Isi  ............................................................................................................... II

BAB I         PENDAHULUAN

1.1     Latar Belakang......................................................................................... IV

1.2     Rumusan Masalah.................................................................................. VII

1.3     Tujuan Penulisan.................................................................................... VII

1.4     Metode Penulisan................................................................................. VIII

BAB II        PEMBAHASAN

            1. Pengertian mubtada’ dan khobar dalam kacamata ilmu nahwu............. 9

            2. Macam-macam bentuk mubtada’....................................................... 11

            3. Hukum-hukum mubtada’ .................................................................. 12

            4. Macam-macam bentuk khobar .......................................................... 13

            5. Hukum-hukum khobar ...................................................................... 15

            6. Mubtada’ jika berupa isim nakiroh ..................................................... 17

             

BAB III       PENUTUP

a)        Kesimpulan............................................................................................. 20

b)        Saran...................................................................................................... 23

Daftar Pustaka

                Seiring dengan sejarah lahirnya ilmu nahwu yang kita ketahui masih diperdebatkan apakah ilmu itu ditulis oleh sayyidina Ali bin Abi Tholib karromallohu wajhah ataukah oleh Abul Abbas Ad-Duali. Akan tetapi bila kita tengok cerita , dulu sayyidina Ali bermimpi dalam mimpinya Beliau ditunjukkan teori-teori sehingga setelah Beliau bangun, Beliau mengirim surat pada Abul Abbas Ad-Duali yang isinya sebagai berikut “ Bismillahirrohmanirrohim. Kalimat itu ada tiga : fi’il , isim dan huruf. Isim adalah kata yang menunjukkan sesuatu, dan fi’il adalah kata yang menunjukkan berubahnya musamma ( sesuatu ) , sedang huruf adalah kata yang menunjukkan ma’na tapi bukan ma’na isim dan fi’il.

                Dicermatinya dan dibaca surat itu oleh Abul Abbas Ad-duali sampai pada kata “ teruskanlah masalah itu “ kata Sayyidina Ali. Yang mana bila dibahasa arabkan berbunyi “ Inna ‘ala haadza an-nahwi. Sayyidina Ali juga menambahkan bahwa isim itu ada tiga ; isim dhohir, dlomir dan bukan dhohir juga bukan dlomir. Dan sesungguhnya para ulama’ sama mempersoalkan hal itu. Setelah beberapa hari Abu Aswad datang pada sayyidina Ali dengan jumlah huruf nashob yaitu ; inna, anna, la’alla. Lalu sayyidina Ali bertanya,” apakah lakinna tidak termasuk huruf nashob ?”. Abu Aswad menjawab “ kami tidak memasukkannya.” Kemudian sayyidina Ali berkata “ sesungguhnya lakinna itu termasuk huruf Nashob”.

                Dari kisah di atas bisa kita ketahui ada dua tokoh pencetus ilmu nahwu. sebagian ulama’ mengatakan bahwa penulisnya adalah sayyidina Ali dan sebagian yang lain berkata pencetusnya adalah Abul AbbasAd-Duali, namun beberapa literature yang diperoleh pencetus ilmu nahwu adalah Sayyidina Ali r.a.

                Kota Bashroh ( sekarang : profinsi yang terletak di wilayah selatan Irak perbatasan Kuwait ) pada zaman Sayyidina Umar r.a adalah termasuk pusat perdagangan , kebudayaan dan pengetahuan. Maka ada khzanatul arab. Sering dilakukan diskusi ilmiah, seminar, halaqoh, dan sebagainya yang intinya dari sinilah start kemunculan dan lahirnya ilmu nahwu. diantaranya melalui tahapan berikut :

1)      Masa pengumpulan dan penulisan Al-Qur’an

Pada mulanya Al-Qur’an hanya dihafal dan berada di memori otak para huffadh. Yang pada waktu itu banyak terjadi peperangan yang akhirnya menggugurkan banyak shohabat dan huffadh tersebut. Dari itulah Sayyidina Umar datang pada Sayyidina Abu Bakar dengan mengusulkan penulisan dan pembukuan yang pada mulanya enggan disetujui Abu Bakar namun akhirnya hal itu bisa diwujudkan.

2)      Masa pembelajaran al-Qur’an dan tafsir

Pada dekade selanjutnya masyarakat ( arab dan ajam ) pun sudah mulai tidak fasih dalam membaca al-Qur’an dalam bahasa arab yang asli. Hal ini dianggap telah keluar dari ketentuan yang ada. Pembacaan Al-Qur’an sudah sulit dan waktu itu al-Qur’an sudah bebas dari peng-I’roban sehingga sulit bagi muallaf ( orang yang baru masuk islam ) untuk mempelajarinya. Sehingga perluu adanya pembelajaran hal itu. Sehingga dari sinilah lahir ilmu tafsir, lughoh, bahasa dan gramatika al-Qur’an.

3)      Masa penulisan tanda I’rob

        Al-Qur’an telah selesai dikodifikasikan ( ditata dan dibukukan ) namun masih sepi dan tidak ada tanda-tanda I’rob ( nashab, rafa’, jer dan jazem ). Bagi orang arab mungkin hal itu tidak menjadi masalah, akan tetapi bagi orang-orang non arab dan bagi orang yang baru masul islam hal itu termasuk masalah yang besar. Saat itulah sayyidina Ali menyuruh Abul Abbas Ad-Duali untuk menyeleseikan tanda-tanda I’rob ( Buku : Mabahis fi Ulum al-Qur’an. S.Sholeh )

4)      Pemberian tanda pada hurufhuruf al-Qur’an

Abul Aswad , al-Hajjaj bin Yusuf melakukan hal yang sama yaitu memerintah hal itu pada Nashr bin Asim al-Laetsi ( 70 H ) yaitu dengan member tanda-tanda pada masing-masing hruf dalam al-Qur’an. Namun akhirnya direvisi ulang oleh Imam Kholil bin Ahmad alFarohidi ( 170 ) yang bentuknya seperti al-Qur’an yang kit abaca sekarang ini.

Hal yang paling mendasar yang menyebakan lahirnya ilmu nahwu ada tiga:

1)      Faktor dasar dalam agama, diantaranya

a)      Banyak terjadi perbedaan bacaan al-Qur’an

b)      Perlunya dibuat tafsir

c)       Banyak kesalahan baca dalam al-Qur’an

d)      Perlu penggalian hukum dalam ayat-ayat al-qur’an yang berdasar bacaan

2)      Faktor sosial ( umat islam )

Dinamika dan ruang lingkup agama islam semakin melabar dan pesat, baik dari kalangan arab ataupun non arab yang notabenya mereka juga perlu memahami islam dan mempelajari hazanah-hazanah arab. Maka sangat penting mengetahui bahasa arab.

3)      Perbedaan bahasa

Seperti yang kita ketahui al-qur’an diturunkan dengan dialek suku Quraisy yang juga merupakan bahasa terbaik sejazirah arab. Sehingga perlu dibuat ilmu nahwu yang mempermudah memahami al-Qur’an itulah yang digunakan dasar ulama’ sebagai tuntunan bersamadalam memahami bahasa wahyu itu.

Dalam bahasan ilmu nahwu tidak akan perna terlepas dari tiga pokok bahasan, yaitu :

a)      ‘Amil

b)      ‘Amal

‘Amal ( yang biasa disebut I’rob ) adalah akibat yang dihasilkan dari ‘amil baik rofa’, nashob, jer dan jazem.

c)       Ma’mul

Ma’mul adalah sesuatu atau kalimat yang akhirnya bisa berubah baik dengan rofa’, nashob, jer, jazem yang disebabkan oleh ‘amil-‘amil yang masuk padanya.

        Sedangkan mubtada’ adalah salah satu bahasan dalam ilmu nahwu tersebut dalam hal ini Mubtada’ adalah termasuk ma’mul yang wajib punya ‘amil. Dari situ bisa ketahui bahwa nahwu tidak akan perna terlepas dari mubtada’ begitu pula sebaliknya.

Berdasarkan judul, latar belakang dan tujuan di atas, maka beberapa konsep yang akan diulas dalam makalah ini adalah pembahasan-pembahasan sebagai berikut:

Berdasarkan uraian tersebut, maka dalam penulisan makalah ini, penulis mempunyai tujuan yang tergolong dalam tujuan umum dan tujun khusus.

a.       Mengetahui pengertian al-mubtada’ dan al-khobar dalam kaca mata ilmu Nahwu

b.      Mengetahui macam-macam bentuk al- mubtada’ dan hukum-hukumnya

c.       Mengetahui macam-macam bentuk al-khobar dan hukum-hukumnya

d.      Mengetahui bagaimana al-mubtada’ jika berupa isim nakiroh

e.      Mengetahui bagaimana kedudukan al-khobar ketika wajib jatuh setelah mubtada’ dan wajib jatuh sebelumnya dan boleh sebelum dan setelahnya.

Penulisan  makalah ini mempunyai tujuan khusus sebagai berikut :

a.       Untuk memenuhi tugas akhir semester mata kuliah Bahasa Indonesia pada perguruan tinggi STAI BU  Tambakberas Jombang.

b.      Untuk menambah wawasan serta memenuhi kewajiban sebagai seorang mahasiswa dan remaja yang cinta ilmu baik ilmu agaman atau pun ilmu pengetahuan.

c.       Untuk memenuhi kewajiban sebagai seorang muslim yang wajib mencari ilmu yang berhubungan dengan agama, al–kitab dan al–hadits seta furu’-furu’nya.

Data yang sangat akurat sangatlah dibutuhkan dalam penelitian sebuah paper, untuk itu dalam proses pengumpulan data, penulis menggunakan metode diantaranya:

Suatu teknik yang mengamati objek yang dibahas baik secara langsung yaitu dengan membaca contoh-contoh bentuk mubtada’ dan khobar atau tidak langsung yaitu dengan mempelajari teori-teorinya.

Pengumpulan data dengan cara memberi informasi dari kitab-kitab islam salafiyah atau internet Mengenai hal-hal yang berkaitan dengan bahasab tersebut.